Le spécialiste des sciences rationnelles, quant à lui, remplissait son éxégèse de citations des Sages, des philosophes, leurs semblables et des réponses qui leurs furent opposées passant d’une question à une autre et poursuivant dans ses digressions au point que le lecteur oublie qu’il a affaire à un livre d’exégèse et a l’impression de lire un livre du kalâm (dialectique ?) Soyez le premier à laisser votre avis sur “L’exégèse du Coran : Sourate 1-114” Annuler la réponse. Que Dieu l’agrée et lui donne satisfaction. Traduction : Harkat Abdou Cet ouvrage est la traduction d’un résumé de l’exégèse du Coran, qui est une œuvre accomplie en plusieurs … Le troisième, Mouhammed al Qurtubi Al ansari, qui fut un célèbre savant sunnite, originaire de Cordoue. Il s’agit en fait de divagations et de distortions du Coran lequel fut révélé par Allah dans une langue arabe explicite, et un détournement du sens apparent dénoté linguistiquement et juridiquement. Tafsîr (« interprétation») est le terme arabe pour désigner une exégèse du Coran. Source :Traduit de l’arabe de l’ouvrage de Sheikh Mohammad Abû Shahbah intitulé Al-Isrâ’îliyyât wal-mawdû`ât fî Kutub At-Tafsîr ("Les Israélismes et les récits controuvés dans les ouvrages d’exégèse"), aux éditions Maktabat As-Sunnah, 4ème édition, pp. Il dit également : "J’ai interprété ce qu’il y a entre les deux couverture" c’est-à-dire tout le Coran. Le savant du Yémen, il narra de la part d’Ibn Omar, Ibn `Abbâs, Jâbir et d’autres. 1 -  Introduction aux Fondements de l’Exégèse, pp. Analyse interprétative d'un texte de la pensée d'un auteur (infra synt. Cette exégèse se caractérise par la simplicité de ses expressions et la clarté de ses allusions. Sa mère est Khayrah, la servante d’Oum Salama. Lectures du Coran (206) La traduction des sens du Coran (1595) Tafsir (4564) L’exégèse du Coran (3638) Versets sur la jurisprudence (19) Sciences du Coran (524) Recherches diverses sur le Coran (325) Le Coran et la science (78) Les fondements de l’exégèse - Tafsir (106) Les règles de lecture du Coran - Tajwid (170) Les Auteurs des six recueils citèrent ses narrations. Par ce qui crime abject, Al-Hajjâj mérita la colère de Dieu et des hommes. C’est aussi l’un des plus reconnus par les sunnites comme meilleur tafsir car il rapporte beaucoup de parole de salafs. Chaque fois qu’une idée farfelue leur traversait l’esprit, ils en usaient et chaque fois qu’ils trouvaient un passage offrant la moindre possibilité de mettre en avant leurs innovations ou soutenir leur rite, ils s’empressaient d’en faire usage. Ibn Sa`d dit à son sujet : "Il était fiable (thiqah), savant, abondant en hadîth et très pieux." Ses débuts furent en tant que scribe de `Abdullâh Ibn `Utbah Ibn Mas`ûd puis celui d’Abû Burdah Al-Ash`arî. Il fut l’un des disciples d’Ibn `Abbâs, et habilité par son école. Tout un chacun ayant une opinion la citait et celui qui avait une idée l’agréait. Il est originaire d’Al-Janad la ville du Yémen où s’installa l’émissaire du Prophète Mou`âdh Ibn Jabal. Pour ce qui est du verset dans lequel Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset): «Et dans ta Salâh, ne récite pas à voix haute; et ne l’y abaisse pas trop» (Coran 17/110), j’ai appris que selon les oulémas il s’agit de la prière nocturne. Nous avons cité précédemment la parole de Qatâdah à son sujet. L'exégèse du Coran, - Tafsir Ibn Kathir , dimension : 25 x 7,2 x 17,5 cm L’Exégèse du Coran de Ibn Kathir. Il dit selon la narration de Houdhayfa que : " Dans ma nation, il y a des gens qui lisent le Coran et en rejettent des partie comme on jette les mauvaises dattes et ils interprètent le Coran autrement que par sa signification. " En outre, notre exégète a conçu son commentaire dans un style magistral, en utilisant des expressions accessibles au lecteur … Muslim le délaissa uniquement à cause de la critique de Mâlik à son égard alors que Mâlik lui-même le cita et explicita son nom dans le Muwatta’ concernant le pèlerinage Il privilégia même sa narration d’Ibn `Abbâs sur celle de `Atâ’ dans cette question précise bien qu’il soit l’un des plus nobles Successeurs. Il enseigna le savoir et l’exégèse à son fils `Abd Ar-Rahmân Ibn Zayd Ibn Aslam ainsi qu’à l’Imâm Mâlik Ibn Anas - l’Imâm de Médine. Sans les opinions mu`tazilites qu’il renferme, il serait le meilleur tafsîr dans son genre. POUR UNE EXÉGÈSE CONTEXTUELLE DU CORAN Une revendication majeure des intellectuels musulmans soucieux de réconcilier le monde musulman avec la modernité, est celle d’une nouvelle exégèse du Coran qui puisse surmonter aussi bien les impasses de l’exégèse traditionnelle que celles des exégèses idéologiques contemporaines. "2, Ibn Jarîr citant la chaîne de garants narre qu’Ibn Abî Malîka dit : "je vis Moujâhid interroger Ibn `Abbâs au sujet de l’exégèse du Coran portant avec lui des tablettes. Le tafsir est très important pour bien comprendre le Coran. L’Imâm Ahmad dit : "Hajjâj assassinat Sa`îd Ibn Jubayr alors que nul ne pouvait se dispenser de son savoir." 13 - Al-Itqân fî `Ulûm Al-Qur'ân, Volume ?, p. 190, Introduction aux fondements de l’exégèse, pp. On dit qu’il doit la pureté de sa langue pour s’être nourri au sein de la Mère des Croyants Oum Salama, la maîtresse de sa mère.11. Les savants divergent à son sujet entre défenseurs et détracteurs mais la plupart d’entre eux le jugent fiable et juste. L’école la plus cotée et la mieux versée dans l’exégèse était l’école de la Mecque car son professeur et sheikh n’était autre qu’Ibn `Abbâs , le pontife (arabe : Habr) du Coran et son Interprète (arabe : Turjumân, littéralement : traducteur). Il narra d’après certains Compagnons et Successeurs, et de nombreux Successeurs rapportèrent de lui. Sa`îd Ibn Al-Mousayyib dit à son sujet : "Je n’ai point vu un iraquien meilleur mémorisateur (du Coran) que Qatâdah." La prière de consultation al istikhara: Explications et procédé, Sourate Al Kahf : Bienfaits et Explication. Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. Les champs obligatoires sont indiqués avec * Votre note * Votre avis * Nom * E-mail * Produits apparentés. Quand `Omar nomma `Ammâr Ibn Yâsir en tant que gouverneur de Koufa, il envoya avec lui `Abdoullâh Ibn Mas`oud en qualité de professeur et de ministre. D’origine berbère, son père vient de Danqala. Salem alicom! Ils disent aussi que le verset : "Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer"22 fait référence à `Alî et Fâtima et que "De ces deux (mers) sortent la perle et le corail"  23 fait référence à Al- Hasan et Al- Husayn et que "Dieu vous demande d’égorger une vache" 24 désigne Aïchah ainsi que d’autres distortions des textes coraniques. On relate de sa part de nombreuses narrations en matière d’exégèse, narrations qu’il tint de son maître Ibn Mas`oud . 5. J ai du mal a trouver! Al-Husayn Ibn Dâwûd Al-Masîsî, il a un tafsîr musnad. On transmit de lui de nombreuses traditions qui furent examinées par les savants critiques qui distinguèrent les narrations authentiques des narrations faibles. Ceci eut lieu vers le milieu de l’an 95 A.H. La science du tafsîr s'est révélée précieuse aux débuts de l'islam, un temps où le texte sacré n'était pas encore vocalisé et pouvait prêter à ambiguïté. Soufyân Ath-Thawrî dit : "Apprenez le tafsîr d’après quatre personnes : Sa`îd Ibn Jubayr, Moujâhid Ibn Jabr, `Ikrima et Ad- Dahhâk." Par exemple, l’Imâm Al-Qurtubî cita dans son tafsîr plus de jurisprudence que d’exégèse à proprement parler et notamment selon le madhhab de l’Imâm Mâlik - qu’Allâh lui fasse miséricorde. L'exégèse (en grec ancien ἐξήγησις / exếgêsis (« explication »1) est, en philologie, une étude approfondie et critique d'un texte. Il était le plus savant parmi les compagnons d’Ibn Mas`oud et celui qui puisa le plus de lui. Il décéda en 76 A.H. Il s’agit d’Ad-Dahhâk Ibn Mouzâhim Al-Hilâlî, l’affranchi de Khourâsân des Banou Hilâl. Quelques grands Imâms témoignèrent de ses mérites. Le Souverain des hommes, Il décéda en 105 A.H. Al-Fârûq, Omar ibn Al-Khattâb , l’envoya en Syrie pour éduquer les foules et leur enseigner le Coran et la Sunnah. Ainsi, ils incorporèrent dans leurs exégèses de nombreuses narrations controuvées. Pouvez vous me dire ou se trouve exactement l endroit !? Son ouvrage assez volumineux se nomme Al Jâmi’ li Ahkâm il Quran, un peu plus tourné vers la jurisprudence malikite. Le commentaire (tafsîr) complet du Coran d’Ibn Kathîrتفسير ابن كثير . `Amr Ibn Dînâr dit à son sujet : "Je n’ai vu personne comme Tâwous." Ibn Sa`d dit de lui : "Al-Hasan était une somme, un savant élevé et un juriste. Il grandit en Egypte et décéda en 128 A.H. Abou Al-Khayr : Mirthad Ibn `AbdillâhAl-Yaznî. Il y eut de nombreuses écoles exégétiques ayant leurs caractéristiques, leurs qualités, leurs professeurs et leurs disciples. On l’appelait Mourrah At-Tayyib (le Bon) et Mourrah Al-Khayyir (le Bienfaisant) tellement il faisait preuve de dévotion et d’extrême piété. Il décéda en 63 A.H. selon l’opinion la plus valide. ", Il y a également des exégèses non avenues égarées et égareuses comme celles des bâtiniyyah17, des rawâfid18, certains aspirants au soufisme (moutasawwifah), et les renégats19, car ils déformèrent la parole d'Allah et faussèrent son sens et allèrent contre les règles de la linguistique et de la jurisprudence et attribuèrent à Allahce qu’Il n’a jamais voulu dans Son Livre "Seuls forgent le mensonge ceux qui ne croient pas aux versets d’Allâh " 20, On cite comme exemple de tafsîr des bâtiniyya que le verset "Et Salomon hérita de David"21 signifie que `Alî hérita de la science du Prophète et ils disent : la Ka`bah c’est le Prophète et sa porte c’est `Alî, et d’autres mensonges similaires. `Ikrimah dit : "Ibn `Abbâs m’attachait une chaîne au pied et m’enseignait le Coran et les traditions". Ahmad Ibn Hanbal, Ibn Ma`în et Abû Zur`ah le déclarèrent fiable. Il abrégèrent les chaînes de garants et transmirent des récits sans les attribuer à leurs narrateurs. Les habitants d’Iraq puisèrent de son savoir incessamment et furent influencés par sa technique d’ijtihâd (effort de réflexion permettant de déduire des jugements non explicités dans les sources) en termes de jurisprudence, commandements (ahkâm) et tafsîr c’est-à-dire la liberté d’opinion en matière d’ijtihâd, une attitude bien avisée et souple vis-à-vis des Textes. Pour être auteur de tafsir il faut avoir une grande instruction en hadiths, et aussi une très bonne maîtrise de la langue arabe et de ses préciosités. Les versets du Coran en arabe sont cités. exégèse - Définitions Français : Retrouvez la définition de exégèse... - synonymes, homonymes, difficultés, citations. Y furent connus pour leur science, narration et exégèse : Il était le savant de son temps en Egypte. De ce fait, certains savants évitèrent de se référer à lui. Le tafsir est très important pour bien comprendre le Coran. En effet, l’ennemi qui se cache derrière le shisme ou le tasawwuf ou leur semblables est pire que l’ennemi déclaré. Moujâhid dit : "Nous vinmes lui enseigner mais très vite nous apprîmes de lui." Il appartient à la seconde génération. il était d’une grande valeur, un véridique et un noble. Alors, le gouverneur Khâlid Ibn `Abdillâh Al-Qasrî l’arrêta et l’envoya à Al-Hajjâj qui l’assassinat. Les adeptes des rites inventées tels que les shiites, les mu`tazilah et leurs semblables détournèrent le tafsîr en faveur de leurs rites et, pour ce faire, ils trahirent certains versets et les déformèrent sans considérations de leur sens dénoté et sans respect des règles de grammaires et des fondements de la jurisprudence. De ce fait, le leadership alla à Ibn Mas`oud . Le second At-Tabari son nom exact étant Abou Ja’far Muhammed Ibn Jarir At Tabari, un grand imam qui fut hafidh Coran à l’âge de 7ans, c’est à dire qu’il le connaissait par coeur. Il s’appuyait également sur la grammaire et la déduction et c’est en cela qu’il surpassait les autres. II,Monologues, 1960, p. 177): Il était connu dans le domaine du tafsîr. 17 - al-bâtiniyyah, l’une des sectes égarées qui dirent que le Coran a un sens apparent et un sens caché et que c’est le sens caché qui est voulu et non pas le sens apparent et que le sens caché est au sens apparent ce que la pulpe est à la pelure. Puis ,il se consacra à la science jusqu’à ce qu’il devienne un Imâm et un savant. Cette somme est authentique comme nous l’avons précisé dans la présentation d’Obay. Aussi, entre herméneutique de la compréhension et herméneutique de l’exégèse, avons-nous déterminé une méthode rationnelle de détermination du sens littéral du texte coranique : l’Analyse littérale du Coran, ou A.L.C. Il naquit deux ans avant la fin du caliphat de Omar et grandit dans Wadî Al-Qurâ. On cite à titre d’exemple Az-Zajjâj, Al-Wâhidî dans Al-Basît et Abou Hayyân dans Al-Bahr Al-Mouhît. Il décéda en 113 A.H. Nous l’aborderons en détail ultérieurement in shâ’a Allâh mettant en évidence ses mérites et ce qu’on lui repproche. L’exégèse du coran (tafsir) est … Après cette génération, des exégèses furent rédigées compilant les propos des Compagnons et Successeurs comme l’exégèse de Soufyân Ath-Thawrî qui décéda en 161 A.H., celle de Soufyân Ibn Oyayna décédé en 198 A.H., Wakî `Ibn Al-Jarrâh décédé en 196 A.H., Shou`bah Ibn Al-Hajjâj décédé en 160 A.H., Yazîd Ibn Hâroun décédé en 206 A.H., Abd Ar-Razzâq As San`ânî décédé en 211 A.H., Âdam Ibn Abî Iyâs, Ishâq Ibn Râhouwei décédé en 238 A.H., Rawh Ibn Obâdah, `Abd Ibn Humayd décédé en 149 A.H., Sounayd12 décédé en 220 A.H., Abou Bakr Ibn Abî Shaybah décédé en 235 A.H. et dautres encore. - Exégèse de la Bible, ou biblique, ou simplement Exégèse. 19 - Des gens qui se sont écartés de la vérité et qui attaquent l’islam en propageant des opinions égarées et des idées factices. Puis suivirent d’autres générations qui produisirent des écrits en matière de tafsîr comme l’Imâm Ahmad Ibn Hanbal décédé en 241 A.H., Boukhârî décédé en 256 A.H., Baqiyy Ibn Moukhallad Al-Qurtubî décédé en 279 A.H., Ibn Mâjah décédé en 273 A.H., puis Mohammad Ibn Jarîr At Tabarî décédé en 310 A.H. et Ibn Abî Hâtim décédé en 327 A.H., puis Al-Hâkim décédé en 405 A.H., Ibn Mardawei décédé en 401 A.H. et Abou Ash-Shaykh Ibn Hayyân et d’autres. Il est l’un des grands Successeurs (kibâr at-tâbi`în). "1  Je me limiterai à la présentation des plus grandes figures des écoles de la Mecque, de Médine, d’Iraq, de Syrie, d’Égypte et du Yémen, L’affranchi d’As-Sâ’ib Ibn Abî As Sâ’ib, il naquit en l’an 21 A.H. Il est l’un des élèves les plus brillants d’Ibn `Abbâs et celui qui l’accompagna le plus longtemps parmi eux. Les versets du Coran en arabe sont cités. 14 - il s’agirait d’Ibn `Atiyyah. Commentaire du Coran. Il est l’une des figures saillantes de l’école mecquoise du tafsîr. Rapportèrent de lui Budayl ibn Maysarah, Sa`îd Ibn Abî `Arûbah et d’autres. On pratique donc l'exégèse comme un travail préalable à l'édition sur les travaux de tous les auteurs, anciens comme contemporains. Ces gens sont plus nocifs pour l’islam que ses ennemis déclarés. Username Password Remember me. L’Imâm des jurisconsultes Abû Hanîfah An-Nu`mân dit : "je n’ai vu personne mieux que `Atâ’ Ibn Abî Rabâh". Mark and share Search through all dictionaries Translate… Search Internet. LA DÉFINITION DU TAWHID ⠀ ⠀ SHAYKH MUHAMMAD AL WUSABI رحمه الله a dit : ️At-Tawhid dans la langue arabe est le nom d'action (masdar) du verbe « wahhada/yuwahhidu » qui signifie rendre une chose unique. Nous en parlerons en détail plus loin. L’exégèse du Coran (Tafsir ) est l’explication du Coran à travers ses versets par des Grands Savants connus et reconnus comme par exemple le grand savant Ibn Kathir dont son exégèse qui est une référence et une des plus célèbres. Cours n°07 Exégèse du Coran facilitée – par Cheikh Fayçal Bin ‘Abdil ‘Azîz Bni Fayçal Âli Moubârak (qu’Allah lui fasse miséricorde) 3 La parole d’Allah (dont la traduction du sens est) : « Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre l’égarement. Il décéda à la Mecque alors qu’il était prosterné en l’an 102 A.H. L’affranchi des Banû Wâlibah, un clan de Banû Asad Ibn Khuzaymah, il puisa le savoir auprès d’Ibn `Abbâs, Ibn `Umar et `Abdullâh Ibn Mughaffal Al-Muzannî et d’autres. Se dit ironiquement dexplications ou de justifications alambiquées. Il est l’une des trois personnes chargées de la fatwa en Egypte par Omar Ibn `Abd Al-`Azîz. Il s’appelle Abou Hamzah ou Abou `Abdillâh, Mohammad Ibn Ka`b Al-Quradhî Al-Madanî. Cooper”, general editors, W. Tafsir al-Kabir — may refer to: The late author did not carry this beyond the first volume. Quant au juriste, il avait presque tendance à citer toutes les questions de jurisprudence et, souvent, il développait un argumentaire complet détaillant l’origine des divergences et tout ce qui tout ce qui touche au verset. De même, Ibn Jarîr At Tabarî choisit l’indépendance dans sa rédaction du tafsîr et ainsi firent Ibn Abî Hâtim, Ibn Mardawei, et Al-H>âkim. Dans une video vous avez dit que dans votre blog il y avait l explication sur l origine de l ordre des sourates du Coran et de leur nom! Explication grammaticale et étymologique d'un texte ancien difficile, assortie d'un commentaire savant et d'une interprétation.. Ce que nous venons de dire suppose que l’exégèse et l’eiségèse sont corrélatives, comme la montée et la descente d'un même chemin. Certains savants des temps récents firent de nombreuses digressions citant les arguments des uns et les objections des autres dans toutes les questions. Alphabet arabe : Les voyelles courtes َ ِ ُ. Il narra de la part de `Alî, Ibn Mas`ûd, Ibn `Abbâs et d’autres et aussi de la part d’Obayy Ibn Ka`b avec un intermédiaire. Il décéda en 118 A.H. à l’âge de 71 ans selon certaines narrations. Il est l’un des hommmes des six recueils. Il était fiable. Il transmit la tradition de la part d’Abou Ayyûb Al-Ansârî, Abou Basrah Al-Ghifârî, et Oqba Ibn `Âmir Al-Jahmî. This is a replica of codan Cooper translation. L’exégèse du Coran (3623) Versets sur la jurisprudence (19) Sciences du Coran (530) Recherches diverses sur le Coran (367) Le Coran et la science (81) Les fondements de l’exégèse - Tafsir (103) Les règles de lecture du Coran - Tajwid (169) Les lectures du Coran (62) Les miracles du Coran (197) La Sunna (1130) Les recueils de la Sunna (512) Tafsir Quran in French Catégorie : Exegese du Coran. - Pour Kouchner, l’exégèse laborieuse de ses propres déclarations avait aussi pour objectif de se démarquer un tant soit peu des positions américaines sur la question du … Ibn Ma`în dit à son sujet : "Il est fiable et au-dessus de toute interrogation." Cours n°10 Exégèse du Coran facilitée – par Cheikh Fayçal Bin ‘Abdil ‘Azîz Bni Fayçal Âli Moubârak (qu’Allah lui fasse miséricorde) 1 Exégèse facilitée – Cours n°10 Toutes les louanges reviennent à Allah, nous Le louons et demandons Son aide Puis, les narrations intruses devinrent plus nombreuses qu’auparavant et le faible se mêla à l’authentique. Ensuite des gens nombreux s’occupèrent de tafsîr. Le tafsîr du Coran, basé sur les hadith, ne relève que du sens apparent du texte sacré, sans s'attacher aux interprétations ésotériques ().L'auteur d'un tafsir est un moufassir (arabe: مفسر, mufassir, pluriel: مفسرون, mufassirūn). Tafsîr (arabe : تَفْسِير tafsīr, « interprétation ») est le terme arabe pour désigner une exégèse du Coran.. Il avait une langue pure. fî kutub at-Tafsîr i.e. Tafsîr (arabe : تَفْسِير tafsīr, « interprétation ») est le terme arabe pour désigner une exégèse du Coran. Le savoir de ces six se trouvait synthétisé en deux d’entre eux : `Alî et `Abdoullâh Ibn Mas`oud.Dans une autre variante, il cita Abou Moussâ au lieu de Abû Ad-Dardâ’.9 Mais les guerres ne laissèrent pas de temps à Abou Al-Hasan, `Alî pour la narration et le leadership scientifique après le caliphat. Ceci leur était possible du fait de leur postériorité et l’étendu de leur connaissance des opinions de leurs prédecesseurs et leurs écrits au point qu’ils mentionnèrent sur certaines questions l’équivalent d’un opuscule. Il possède plusieurs rapporteurs. 21 - Sourate 16, An-Nahl, Les abeilles, verset 27. Exegese Du Coran En Francais Tafsir Al Quran Imam Ibn Kathir. qu’Allah lui fasse miséricorde. Il mourut en 90 A.H., et d’après d’autres récits en 93, et on dit plus tard encore. Expert en langue arabe, il devint très connu dans le domaine du tafsîr. Tafsîr (arabe : تفسير tafsīr, « explication ») est le terme arabe pour désigner une exégèse du Coran. Il semble que ces exégèses étaient indépendantes du hadîth et qu’à cette époque, Il y avait deux manières de rédiger le tafsîr : celle consistant à inclure le tafsîr dans les ouvrages de hadîth et celle lui consacrant des ouvrages indépendants. Ibn Sa’ d dit : "Rajâ’ était un homme noble, fiable, ayant une science abondante." 148-152. Il narra la tradition de la part de Anas Ibn Mâlik et de nombreux autres Successeurs. Parmi les disciples les plus connus de cette école, on cite : Abou `Aïcha, Masrouq Ibn Al-Ajda` Ibn Mâlik ibn Omayya Al-Hamdânî Al-Kûfî, le dévot, le savant qui œuvre. L’interprétation du Coran, le tafsir est basé sur les hadiths de notre Prophète Mohamed alayhi salat wa salem. Il décéda en 117 A.H. Il s’agit de Abou Sa`îd, Al-Hasan Al-Basrî, l’affranchi des Ansârs. Merci Salem alicom. 4 tomes regroupés en un seul volume. C’est la secte la plus nocive pour l’islam car ils se disent musulmans et trompent les gens par leurs opinions. Allâh dit : "Ceux qui dénaturent le sens de Nos versets ne Nous échappent pas"30 Ibn `Abbâs dit : c’est le fait de sortir la parole de son sens (d’en faire un usage déplacé) et nous nous contenterons des exemples précédents dans ce domaine. Ainsi trouve-t-on : L’École du Hijâz comprenant en fait deux écoles : l’école de la Mecque dont le grand professeur était Abdullah ibn Abbas et l’école de Médine avec comme professeurs `Alî Ibn Abî Tâlib, Ubayy Ibn Ka`b entre autres, L’École de l’Iraq dont le grand professeur était Ibn Mas`oud, L’École du Shâm (la Syrie) avec comme professeur parmi les compagnons : Abou Ad-Dardâ’ Al-Ansârî Al-Khazrajî et Tamîm Ad-Dârî - l’ascète de son temps, le dévot du peuple de Palestine, L’École d’Égypte dont le grand professeur était `Abdoullâh Ibn `Amr Ibn Al-`Âs, L’École du Yémen avec ses deux éminents professeurs Mu`âdh Ibn Jabal et Abou Mousâ Al-Ash`arî, Ainsi que d’autres écoles qui se répandirent dans le monde musulman. 23-24.2 -  Il n’y a pas de contradiction entre les deux récits car, dans le premier, il s’agissait uniquement de récitation, alors que dans le second, il lui exposait l’exégèse également.3 -  Introduction aux Fondements de l’Exégèse, p. 7.4 - L’Imâm Muslim lui narra un hadîth unique concernant le pèlerinage, en parallèle avec Sa`îd Ibn Jubayr. Imam Abou al-Fidâ Imadoud-Dîne Ismaël ibn Omar ibn Kathîr Al-Korachi Al-Basrawi naquit en 701 H. à Mijdal, un village dans les faubourgs de Bosra, au sud de Damas. Zayd Ibn Aslam Parmi les disciples les plus connus de cette école, on cite : Qatâdah Ibn Di`âmah Al-Hasan Al-Basrî Murrah Al-Hamadânî `Umar Ibn `Abd Al-`Azîz Ibn Marwân Rajâ Ibn Haywah Al-Kindî Les figures connues de cette école furent : Tâwous Ibn Kaysân Al-Yamânî Ibn Sa`d dit à son sujet : \"Il était fiable (thiqah), savant, abondant en hadîth et très pieux.\" Il est lun des hommmes des six recueils. Ibn `Abbâs dit à son sujet aux habitants de la Mecque : "Vous vous rassemblez autour de moi alors que vous avez `Atâ’ ?" Il s’agit de Abou Al-Khattâb, Qatâdah Ibn Di`âma As-Sadûsî Al-Akmah 10 , d’origine arabe, habitant Bassora. Il narra la tradition d’après certains Compagnons et puisa de leur savoir. Mais, pour être équitable, je ne suis pas d’accord avec ce propos car son ouvrage contient beaucoup de tafsîr. Parmi eux, certains appartenaientà ahl as-sunnah wal-jamâ`ah et d’autres étaient égarés et innovateurs. Dans l’introduction de son exégèse, ce savant musulman expose la meilleure méthode pour l’explication des versets coraniques. Il est le principal instigateur de la compilation des sounan et des hadîths. a).Exégèse shakespearienne. Affichages : 825 Imprimer E-mail Share Exégèse de la sourate Les Hommes (An-Nass) Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C’est l’un des tafsirs le plus connu et plus réputé, il a mis en relation le Coran avec les hadiths pour faire ce tafsir. © Copyright 2021 - L'Islam.com  - La religion Véridique, يُريِدُونَ لِيُطۡفِٔــُٔو نُورَ اؐللهِ بِأَفۡـوَٰهِهِمۡ وَ اؐللهُ مُتِمُّ نُورِهِ, Al-Isrâ’îliyyât wal-mawdû`ât fî Kutub At-Tafsîr, Sourate Ar-Rahmân (Le Très Miséricordieux), Sourate At-Takâthur (La course aux richesses). Il y a parmi ces tafsîrs de très nobles ouvrages qui rendirent d’énormes services au Coran telle que Al-Kashshâf de l’Imâm Az-Zamakhsharî. Après l’assassinat de `Abd Ar-Rahmân et la défaite de ses alliés, Sa`îd se réfugia à la Mecque. Il narra la tradition de la part de `Alî, Ubayy Ibn Ka`b, Ibn `Abbâs, Ibn `Umar et d’autres. exégèse \ɛɡ.ze.ʒɛz\ féminin. Il narra la tradition de la part de Mou`âwiya, `Abdullâh Ibn Omar, Jâbir et d’autres. `Alî Ibn Al-Madînî dit : "Je n’avance aucun des compagnons de `Abdoullâh (Ibn Mas`oud) sur Masrûq." Avec interprétation de l'intégralité du Coran en français. On relate qu’il dit : "Je récitai le Coran du temps de Omar trois fois." Download Surah Self Executable File 3. Il décéda en 114 A.H. On rapporta de lui de très nombreuses traditions comprises dans les livres des Gens du livres. Le grand professeur de cette école fut `Abdoullâh Ibn Mas`oud . Les récits israélites et controuvés dans les livres d'exégèse par le Sheikh Dr. Mohammad Mohammad Abû Shahbah, professeur de Sciences du Coran et du Hadîth à l'Université d'Al-Azhar et à l'université d'Umm Al-Qurâ, qu'Allâh lui fasse miséricorde. Les exégètes se passionnèrent pour l’abondance des récits au point que certains mentionnèrent dix avis au sujet du verset (de sourate al-fâtiha) : " non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés" alors que son interprétation est "les juifs et les chrétiens" d’après les narrations transmises du Prophète et de tous les Compagnons et Successeurs et leur Successeurs. Al-Layth ibn Sa`d dit à son égard : "Yazîd est notre savant et maître." Il narra de la part d’Obay Ibn Ka`b  une somme de traditions relatives à l’exégèse, transmise après lui par Ar-Rabî`Ibn Anas et Abû Ja`far Ar-Râzî. Il décéda en 78 A.H. Il fut le 8ème caliphe des Omeyyades. Immediately we see the importance of going back to the most kathiir and original source – the Quran in Arabic – to better understand the meanings. Al-Fadl Ibn Maymoun dit : J’entendis Moujâhid dire : "J’ai exposé le Coran trente fois à Ibn `Abbâs." 7 - La jâhiliyyah désigne la période anté-islamique.8 - Il existe un autre Abû Al-`Âliyah : Al-Barrâ’ Al-Basrî, il s’appelle Ziyâd Ibn Fayrûz, selon certains récits. L’une des Ecoles qui acquirent une forte compétence scientifique, ses disciples étaient aussi bien à Baghdâd qu’à Koufa qu’à Bassora (Al-Basra). 20 - Sourate 16, An-Nahl, verset 105. Livraison à … Il servit d’argument pour les auteurs des six recueils (pour trancher certaines questions) mais il s’engagea au sujet de la prédestination alors que le Prophète dit : "Quand on parle de prédestination, abstenez-vous." On relate aussi qu’il dit : "J’exposai le Coran à Ibn `Abbâs trois fois m’arrêtant à chaque verset et l’interrogeant à quel sujet il fut révélé et de quelle façon. Ash-Sha`bî dit : "Il ne reste personne connaissant le Livre de Dieu mieux que `Ikrimah". Il disait aussi : "Tout ce que je vous dis au sujet du Coran, je le tiens d’Ibn `Abbâs ". Il était fiable, honnête, dévot, au savoir abondant et à la langue pure. 22 - Sourate 55, Ar-Rahmân, Le Miséricordieux, verset 19.23 - Sourate 55, Ar-Rahmân, Le Miséricordieux, verset 22.24 - Sourate 2, Al-Baqarah, verset 67.25 - ntroduction aux fondements de l’exégèse, p. 38.26 - al-mulhidah : les renégats. Il décéda en 110 A.H. Il s’agit de Abou Ismâ`îl, Mourrah Ibn Shourâhîl Al-Kûfî, le dévot. Le tafsir du Coran se réfère la plupart du temps à la lecture exotérique du Coran et est à distinguer de l'exégès… L’omission des chaînes de garants (isnâd, pluriel : asânîd) favorisa la propagation des légendes israélites dans les livres d’exégèse et la circulation des narrations inventées et mensongères car la mention des chaînes de garants suffit souvent à déterminer la faille, l’emplacement du défaut et qui en est à l’origine.